Монтичело на Джеферсън най-накрая дава на Сали Хемингс нейното място в президентската история

Част от изложбата за живота на Сали Хемингс включва форма на рокля и прожекции в една от двете възможни стаи, където тя може да е живяла в южното крило на Монтичело. (Eze Amos forLivingmax)

Не можете да видите имението на Томас Джеферсън, Монтичело, от малката стая, заровена в земята по протежение на южното крило на имението му. Когато вратата е затворена, не можете да видите нищо, защото е стая без прозорци, с нисък таван и влажни стени. Но това е много вероятно стаята, обитавана от Сали Хемингс, поробената жена, която е родила шест от децата на Джеферсън, жена, за която се знае малко, която е живяла живота си като собственост на Джеферсън, е смятана за негова наложница, е била източник на скандал и политическа отговорност, и все пак кой може да се счита за първа дама на третия президент на Съединените щати, ако това не предполагаше, че връзката й с Джеферсън е доброволна.

В събота Монтичело отвори стаята за публиката с малка изложба, посветена на живота на Хемингс и семейство Хемингс. Възстановяването на това пространство, което преди е било използвано като обществена тоалетна, бележи завършването на петгодишен план, наречен Проект Mountaintop, който е видял значителни промени в любимото имение на бащата-основател. Използвайки археология и други доказателства, кураторите на Монтичело са възстановили Mulberry Row, където са живели и работели поробени хора; направени промени (включително на тапети, боя и обзавеждане) вътре в имението; възстановени северното и южното крило; и отвори стаите на горния етаж за обществеността при специални обиколки. Но символично и емоционално, реставрацията на стаята на Хемингс е сърцето на новата интерпретация на Монтичело и прави осезаема връзка, която е противоречива, откакто слуховете за Дъски Сали станаха част от американската политическа критика в началото на 19 век.

Нашата цел е да върнем историите и да върнем пейзажа, така че хората да разберат близостта на къщата на Джеферсън до тази общност, казва Лесли Грийн Боуман, президент на фондация Томас Джеферсън, която притежава и управлява историческия обект. Хората си мислеха: „О, робите бяха долу на плантацията.“ Не, те бяха точно тук, по средата.

Измина четвърт век, откакто Монтичело започна да предлага обиколки, фокусирани върху Джеферсън и робството, и през това време обществеността до голяма степен започна да приема това, което някога е било рутинно отхвърляно от историците: че Джеферсън е бащата на децата на Хемингс . През 2000 г. Монтичело публикува изследователски доклад, в който подробно описва доказателствата, включително ДНК тестове, които установяват пряка генетична връзка между потомците на Хемингс и Джеферсън. Работата на историчката Анет Гордън-Рийд, включително нейната книга, носителка на Пулицър през 2008 г. Хемингесите от Монтичело: Американско семейство , помогна за насочването на по-голямата общественост към консенсус по въпроса, въпреки че страницата за коментари на уебсайта на Monticello все още привлича съмняващи се и тролове.

Монтичело добавя нов посетителски център към изживяването си от „малката планина“

Но може би най-важната промяна е в статуса на разказите, семейните спомени и устните истории на хора, които са били поробени или произлезли от поробени хора. Само ако систематично отхвърляте тези доказателства - например спомените на сина на Сали Мадисън Хемингс, който твърди, че Джеферсън е негов баща във вестник от 1873 г., можете да поддържате стария скептицизъм. С ДНК доказателства, потвърждаващи връзката между двете линии, съмняващите се трябва да посочат и друг роднина на Джеферсън от мъжки пол, който е бил в Монтичело точно на интервалите, необходими за баща на децата на Хемингс. Накратко, най-простият, най-лесният, очевиден и сега почти несъмнен отговор е, че Джеферсън е бащата.

Тъй като този факт се настани в американското съзнание, Монтичело работи, за да предостави по-богато усещане за сложните взаимодействия между Джеферсън и поробените хора, които са живели там. През 2003 г. те отварят реставрирана стая на Кук, а две години по-късно и кухнята, като и двете са неразделна част от труда на поробените хора на планинския връх. Някои от сградите на Mulberry Row, включително колиби за роби и работилници, са пресъздадени. И обширен проект за устна история, Получаване на дума: афро-американски семейства от Монтичело , е на 25-та си година.

Историците на Монтичело са относително уверени, че Сали Хемингс е живяла в една от двете стаи по южното крило, въз основа на среща между внука на Джеферсън Томас Джеферсън Рандолф и ранен биограф и други доказателства. Така че, ако стаята, която сега е наречена стаята на Хемингс, не е саждиста, която Рандолф посочи, тя е с подобен размер и точно в съседство с истинската. Изложбата в пространството не претендира да бъде точно възпроизвеждане на стаята, както би я познавал Хемингс, но вместо това използва мултимедия и текст, за да даде отчет за живота и връзката си с Джеферсън.

Разказвахме тези истории по време на обиколки от дълго време, казва Гари Сандлинг, вицепрезидент на програмите за посетители и услугите за посетители. Но имахме нужда от физическо място, за да направим това на място.

Така че стаята има странен статут - не съвсем исторически артефакт, не изцяло светилище, по-скоро като архитектурен стимул за съвестта. А в Монтичело всичко архитектурно носи отпечатъка на майстора по мощен начин. Стаята на Хемингс беше едновременно извън полезрението, но пряко свързана с домашния живот на имението, междинно пространство между по-голямото робско население в Монтичело и вътрешното светилище на Джеферсън. Пресъздаването му позволява на екскурзоводите да обсъждат йерархиите, съществували сред поробените семейства, като Хемингсите - които са служили в къщата и са били обучавани на квалифицирани занаяти - заемат тежко стъпало на социалната стълбица, по-близо до Джеферсън и по-доверено от другите семейства но все пак се смята за движима собственост. Освен това дава осезаемо усещане за често неразбраната разлика между къщата и полето. Трудът на полето може да е бил по-натоварващ физически, но робският живот в къщата означаваше постоянно наблюдение и обслужване, 24 часа в денонощието, седем дни в седмицата.

кога ще отвори отново ss office

В Монтгомъри се открива мемориал на жертвите на линчуване

Имението в Монтичело винаги по някакъв начин е противопоставяло палубата срещу усилията за преосмисляне на Джеферсън, защото толкова перфектно въплъщава фантазията на Джеферсън, която нацията отдавна е ценела. Уникален сред къщите на бащите-основатели, Монтичело отразява идеализираното чувство на своя собственик - неговата ученост, неговия вкус, чувството му за красота, неговата ангажираност с Просвещението. Неговите лични покои, пълни с книги, с неговата пишеща машина, полиграф, изложени, както и кът за спане и други ексцентрични удобства, дават много по-силно усещане за Джеферсън, отколкото стаята на Хемингс може да даде за Хемингс.

Но несправедливостта под богатството на интелектуалния свят на Джеферсън и връзката между тези сфери е същността на историята, която Монтичело се опитва да разкаже, която е за това, което историкът Питър С. Онуф (който е съавтор с Гордън-Рийд през 2016 г. Том на Джеферсън Най-благословен от патриарсите ) нарича патриархат на живота по подразбиране в Монтичело. Джеферсън, чиято съпруга, Марта Джеферсън, почина доста преди да стане президент, съществуваше начело на имение с излъчващо чувство за семейни връзки, собственото му привилегировано семейство, което беше най-близо до него (въпреки че живееха в по-малките стаи на горния етаж от обширното му лично апартамент на приземния етаж), със семейство Хемингс на Mulberry Row и в южната част, а след това и други поробени семейства на следващо място. Но всички бяха включени в усещането на Джеферсън за себе си и неговото имение, където той беше на върха на социалната йерархия, включваща поробените сред по-широкото му усещане за семейство, като зависими.

Доколкото беше хуманен в ролята си на патриарх — добър господар ли беше? все още е най-задаваният въпрос, според екскурзоводите на Монтичело - това е така, защото той възприема Монтичело като олицетворение на идеала на Просвещението за управление. Когато той насърчи снизхождението към дисциплината на поробените хора, това беше, защото тежкото наказание би унищожило тяхната стойност и би ги унизило в собствените им очи с камшика. Рационалността и ефективността бяха управляващите идеи на имението, точно както те бяха идеалите за по-широкото управление на нацията. Стаята на Сали Хемингс не беше в полезрението от величествените стаи, които Джеферсън обитаваше, и човек усеща, че за Джеферсън проблемът с робството трябваше внимателно да се пази от поглед, когато мисли за бъдещето на страната, в която се намираше. толкова силно инвестирани.

Джеферсън вярваше, че републиканизмът ще бъде двигател на морален прогрес, казва Онуф. Управляван от правилните идеали, може би дори проблемът с робството ще се реши сам.

Това не се оказа така. Премахването на робството изискваше огромни разходи, а култивирането на истинското равенство остава неотложен проект. Промените в Монтичело отразяват продължаващия характер на тази работа, напомняйки на посетителите, че не само робството е построило Монтичело, а че то е вградено в Монтичело, в мирогледа на неговия господар и в нацията, която той е помогнал да зачене.