ЕДНА КРЪВ
Смъртта и Възкресението
На Чарлз Р. Дрю
От Спенси Лав
University of North Carolina Press. 373 стр. 29,95 $
МАЛКО СЛЕД полунощ на 1 април 1950 г. д-р Чарлз Р. Дрю, 46-годишният ръководител на катедрата по хирургия в Медицинския факултет на университета Хауърд и главен хирург в Freedmen's Hospital, направи последните си обиколки за тази нощ. Тогава той, колега и двама стажанти потеглиха с кола за Атланта, първият етап от пътуването до Тъскиги, Алабама, за медицинска конференция.
Дрю замина за конференцията, за да могат да присъстват неговите стажанти, които не можеха да си позволят да летят. Той планираше да шофира до Атланта, без да спира, спомня си един стажант, защото „по това време не беше лесно да се намерят места за нощуване на черни хора“. В провинцията на Северна Каролина, с пътуващите му спътници, които вече дремеха, Дрю заспа зад волана. Колата се удари в рамото. Дрю рязко дръпна волана наляво. Колата се преобърна и прехвърли магистралата.
Дрю беше откаран по спешност в болница Аламанас, кървене и в шок. Но лекарите от Аламанасе отказаха да го приемат. На път за болница за негри, Дрю умира.
Това е една незабравима история. Пионерската работа на Дрю с кръвна плазма беше спасила хиляди животи. Неговата тиха, но постоянна критика към медицината на Джим Кроу удари изключването и сегрегацията в кръвообращението, медицинското образование и всякакъв вид медицински грижи. И все пак онази априлска сутрин Дрю кърви до смърт, жертва на идеите, които животът и работата му дадоха на лъжата, и на институциите, които се опитваше да трансформира.
Единственото нещо лошо в историята, като история, е, че не е истина. Дрю почина в спешното отделение в Аламанас, където белите хирурзи, които го разпознаха, се бореха да спасят живота му.
В One Blood историкът Спенси Лав разказва историята на инцидента, историята на легендата и историята на живота и времената на Дрю. Тя разказва всяка история с мъдрост и изящество. По-голямата й цел е да ни разкаже нещо за мита и легендите в историята, да ни покаже, че „истината има много нива“, че понякога фалшивите истории могат да бъдат истина: „За хората, които разказват историята и й вярват, историята е истина защото прави смислено изявление за света, в който е живял Дрю, и света, в който живеят днес.
Чарлз Дрю е роден и отгледан във Вашингтон. Образован в гимназията в Дънбар, колежа Амхърст и медицинските училища в университета Макгил и Колумбия, Дрю беше първият афроамериканец, получил докторска степен по медицина. Неговата дисертация беше върху кръвта в банката, а през есента на 1940 г. той ръководи „Кръв за Британия“, проект, който изискваше приготвянето на големи количества течна плазма и изпращането й на британските войници на бойните полета на Франция. На следващата година той създава първата кръвна банка на Американския Червен кръст, пилотна програма, която се превръща в модел за кръвни банки в цялата страна по време на Втората световна война.
Легендата за смъртта на Дрю започва като слух в дните след инцидента и години наред се разпространява само от уста на уста, моментално добавена към тялото на афро-американската литература, устна история и фолклор, в които кръв, кървене и ужасни медицински грижи са били доминиращи теми.
По време на робството робите кървяха от брутални бичувания. „За известно време мислех, че трябва да кървя до смърт“, пише Фредерик Дъглас в своя разказ, разказвайки за побой от ръцете на Едуард Кови. „От темето на главата до краката ми бях покрит с кръв.“
След робството е имало линчове, а в градовете е имало порутени болници за бедни, където според преданието „нощни лекари“ в бели роби са експериментирали с чернокожи пациенти и след това ги обезкървяват до смърт. Любовта ни показва кръв и кървене със специално значение за чернокожите американци в Библията, в „Призив“ на Дейвид Уокър и в есетата на W. E. B. DuBois. И кой би могъл да забрави сцената в Invisible Man, в която разказвачът на Елисън лежи завързан за маса в болницата в Liberty Paints, докато белите лекари, гледащи го отвисоко, говорят лъскаво за префронтална лоботомия и кастрация?
През 60-те години на миналия век активисти, включително Уитни Йънг и Дик Грегъри, използваха историята на Дрю в есета и книги, за да драматизират позорното състояние на здравеопазването за чернокожите американци. През 70-те години на миналия век писателите го поставят в истории, стихове и дори в епизод на „M*A*S*H“. Сред американците, които днес разпознават името на Дрю, по-вероятно знаят легендата, отколкото фактите. Във вестникарската статия от 1982 г., която привлече вниманието на легендата към Лав, се съобщава, че едно от децата на Дрю, Чарлийн Дрю Джарвис, сега членка на градския съвет във Вашингтон, има съмнения относно грижите, получавани от баща й.
Много психолози, социолози и антрополози са писали за митове и легенди и Любовта с уважение им позволява да кажат своето мнение. Но както разкриват отличните интервюта на Love с десетки миряни, това не изисква докторска степен. за да обясни произхода и устойчивостта на легендата на Дрю. През 50-те години на миналия век всеки чернокож американец познаваше някой, който е страдал от отделни и крайно неравни медицински грижи. Мнозина познават някой, който е починал, след като му е отказана грижа. Легендата на Дрю описва обикновено събитие; просто изглеждаше, че се е случило на необикновен човек.
С изключение на чувствата на няколко лекари, легендата на Дрю не навреди. Ничии мисли или дела не са били изкривени от разказването или вярването. Никой, който е живял с неговата истина, не е живял в лъжа. Изобразявайки го като форма на съпротива срещу превъзходството на бялото, история, която хората разказват, за да проклинат и да се борят с неравенството, Любовта е на твърда почва.
За съжаление, повечето от нашите митове и легенди за расата са по-малко благоприятни, връзката между тях и историческата истина е много по-заплетена. Подобно на легендата на Дрю, нашите мощни митове (независимо дали белите митове за черна кръв, изнасилвачи, кралици на благосъстоянието и расов коефициент на интелигентност или черни митове за еврейски търговци на роби и правителствени заговори за разпространение на СПИН) са верни и смислени за хората, които им вярват. Те изпълняват психологически и социални нужди. Те викат за нашето разбиране. Но за да ги разберем, трябва да правим разграничения между митове, които имат някаква основа в действителност, и митове, които нямат, между митове за силните и митове за слабите, между конструктивни митове и разрушителни митове – разграничения, които Любовта не прави.
Последната глава на One Blood не е за Дрю, а по-скоро за Малтиъс Ейвъри, 24-годишен ветеран, който претърпя автомобилна катастрофа в селските райони на Северна Каролина осем месеца след смъртта на Дрю. Ейвъри почина на път за негърска болница, след като университетската болница Дюк го отказа; „Черните легла“ на Дюк – 15 от 120 – бяха пълни. Това е хубав край, тъй като най-навременният урок от завладяващата книга на Любов е за тежестта на доказване.
Именно смъртта на Ейвъри и безброй други подобни, предизвикаха и подкрепиха слуховете за Дрю. Петдесет години по-късно, въпреки многото разговори за края на расизма, слуховете за предразсъдъци и дискриминация все още се носят. След 377 години тежестта трябва да бъде върху белите хора, за да докажат на чернокожите, че тези слухове не са верни. Джеймс Гудман преподава история и социални науки в Харвардския университет и е автор на „Историите на Скотсбъро“. НАДПИС: Чарлз Р. Дрю
